LAPORAN NILAI KEBERSIHAN DAN KESIHATAN DIRI, KELUARGA DAN INSTITUSI

SIRAH RASULULLAH DAN SALAFUSSOLEH DALAM AL-HURIYAH

PEMBAIKAN EKONOMI YANG BOLEH DILAKUKAN SEKARANG ?

Pembaikan ekonomi yang boleh dilakukan sekarang:

• Memastikan ekonomi berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah - Sebagai contoh adalah amalan riba', amalan ini diharamkan dalam Islam kerana ianya perbuatan yang menindas. Riba' juga akan menyebabkan seseorang itu menjadi orang yang materialistik (cinta akan harta). Kerajaan perlu mecari alternatif yang boleh menggantikan amalan riba' dalam sistem ekonomi negara.

• Kerajaan perlu memastikan pengurusan ekonomi yang sistematik dan adil - Sebagai contoh adalah pengurusan Lembaga Zakat di Malaysia hendaklah memastikan pengagihan hasil kutipan zakat diberikan kepada mereka ynag benar-benar layak. Selain itu, usaha untuk mendekati golongan-golongan miskin terutamanya di kawasan luar bandar perlu diambil kerana masih ramai daripada golongan ini yang tidak tahu cara-cara atau saluran-saluran untuk mendapatkan bantuan.

• Merapatkan jurang antara yang kaya dan miskin - Selain daripada kerajaan, kita sebagai rakyat juga harus memainkan peranan dalam membantu mereka yang memerlukan. Golongan yang berkemampuan boleh turut sama membantu dalam meringankan beban golongan miskin, contohnya dengan memberi bantuan kewangan atau keperluan harian. Dengan cara ini, golongan miskin tidak akan rasa terpinggir.

• Menggalakkan aktiviti perniagaan - Kerajaan perlu tingkatkan usaha dalam menggalakkan aktiviti perniagaan dalam kalangan rakyatnya. Antaranya, mendedahkan kepada mereka tentang manfaat-manfaat perniagaan dan memberi tunjuk ajar bagi mereka yang ingin memulakan perniagaan. Di samping itu, kerajaan juga boleh menyediakan khidmat bantuan sama ada dari segi kewangan atau barang keperluan seperti premis perniagaan.

Refleksi Diri

NUR AIDA BINTI AMIR
2015115869
AC220 4B

22/NOVEMBER/2016

Pada hari ini saya telah belajar tentang Zaman Rasulullah iaitu asas dan aplikasi sirah Rasulullah dan Sallafussoleh,Al-Tafahum.
Al Tafahum ialah saling mengenal serta memahami atau mengetahui secara mendalam keadaan orang lain. Lebih mendalam tentang memahami serta menghormati perbezaan agama antara kaum dan nilai kehidupan srtiap kaum. Persefahaman boleh dicapai melalui perasaan saling mengenali antara satu dengan lain. Antara cara meningkatkan Al tafahum ialah dengan berpegang teguh pada ajaran agama,mengamalkan nilai-nilai hidup murni,rukun tentangga dan pelbagai lagi.

Oleh itu,saya berazam untuk melahirkn nilai Al Tafahum dalam diri supaya perkara salah faham yang kecil dapat diatasi dengan cara yang baik.

Refleksi Diri

NUR AIDA BINTI AMIR
2015115869
AC220 4B

15/NOVEMBER/2016

Pada hari ini saya belajar tentang salah satu rukun negara iaitu kepercayaan kepada tuhan.
Prinsip ini menjelaskan bahawa rakyat Malaysia mestilah mempunyai pegangan atau anutan agama dan sistem kepercayaan. Keyakinan wujudnya Tuahan sebagai pencipta alam dan mematuhi segala suruhan-Nya berlandaskan pegangan agama masing-masing selaras dengan prinsip Rukun Negara. Cara menghayati prisip rukun negara ini adalah dengan melakukan amalan yang baik seperti yang di praktikkan dari agama masing-masing.
Oleh itu, saya berazam akan mempunyai pengangan agama yang kuat supaya segala perkara yang dibuat berlandaskan agama.

ADAKAH ZAKAT BERTUJUAN MEMBASMI KEMISKINAN ?

Zakat bermaksud bersih, suci, subur, berkat dan berkembang. Kewajipan membayar zakat merupakan suatu tanggungjawab yang membawa berkat dan memberi kesan yang berterusan bukan sahaja kepada mereka yang mengeluarkannya, tetapi juga kepada mereka yang menerimanya. Zakat turut berperanan dalam mempertingkatkan kebajikan masyarakat dan membantu meningkatkan kegiatan ekonomi negara. Zakat dilihat mampu mengikis rasa sombong golongan kaya dan mengelak golongan fakir miskin dari bersikap meminta-minta. Harta yang diperoleh golongan kaya sebenarnya terdapat sebahagian hak golongan fakir miskin. Maka itu menjadi kewajipan golongan kaya menunaikan hak tersebut.

Zakat merupakan suatu pendapatan yang tetap dan menjadi kewajipan untuk sentiasa dilaksanakan oleh sesebuah negara Islam dan ianya akan berlaku secara berterusan. Oleh itu, negara Islam dapat menggunakan sumber zakat bagi membina kekuatan negara dari segi ekonomi, sosial, pendidikan dan juga dapat membina kekuatan. Secara tidak langsung perkara ini dapat membina kesatuan Ummah yang jitu. Masalah membasmi kemiskinan merupakan tujuan utama sistem zakat dalam Islam melalui penyediaan saraan hidup dan modal yang mencukupi bagi golongan yang berhajat. Saraan hidup daripada zakat ini diperuntukkan kepada golongan yang tidak mampu bekerja dengan sebab-sebab cacat anggota atau sebagainya.

Pada pendapat kami, kami setuju bahawa zakat sedikit sebanyak dapat meringankan beban rakyat sekiranya zakat tersebut dikumpulkan dan disalurkan ke saluran yang betul.

Refleksi Diri

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015282371

AC220 4B

22 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari prinsip Islam berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Nilai kemanusiaan adalah nilai martabat manusia. Manusia merupakan makhluk yang tertinggi antara makhluk ciptaan Allah sehingga nilai kemanusiaan tersebut mencerminkan kedudukan manusia sebagai makhluk tertinggi antara makhluk lainnya. Terdapat pelbagai prinsip berkaitan dengan nilai kemanusiaan.

Antara nilai kemanusiaannya adalah nilai Al-Mas’uliyyah. Al- Mas’uliyyah bermaksud tanggungjawab. Dalam konteks tanggungjawab, manusia sememangnya mempunyai tanggungjawab masing- masing. Allah telah menganugerahkan kepada manusia dengan akal dan ilmu yang membolehkan mereka melaksanakan tugas dan tanggungjawab pengimarahan bumi. Tanggungjawab itu akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT pada hari kiamat kelak.

Oleh itu, saya berazam akan melaksanakan tanggungjawab saya dengan sempurna. Hal yang demikian kerana tanggungjawab  merupakan suatu perkara yang harus dipenuhi dan sifatnya wajib. Jika saya gagal melaksanakan tanggungjawab yang saya ada, maka saya telah menzalimi diri saya sendiri. Justeru itu, saya berazam akan menjadi manusia yang bertanggungjawab.

Refleksi Diri

Aina Nadhirah Binti Ahmad Nazeri
2015126113
AC2204H
22 November 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari prinsip islam berkaitan dengan nilai-nilai manusia. Antaranya ialah

• Al- Ilm - ilmu yang boleh mengangkat darjat manusia
• Al syura - perbincangan 
•  Al-Adalah - Keadilan dalam setiap aspek kehidupan manusia
• Al-Hurriyah - kebebasan berlandaskan syariat Islam
• Al- Musawah - kesamarataan manusia
• Al- Mas'uliyyah - bertanggungjawab

Manusia merupakan mahluk yang tertinggi antara mahluk ciptaan Allah sehingga nilai kemanusiaan mencerminkan kedudukan manusia sebagai mahluk tertinggi antara mahluk lainnya dan di sisi Allah .

Oleh itu, saya berazam akan menerapkan nilai-nilai tersebut dalam diri terhadap sesama manusia tanpa mengira bangsa,agama dan keturunan agar menjadi manusia yang lebih baik  disisi Allah dan dalam kalangan masyarakat.

Refleksi Diri

Aina Nadhirah Binti Ahmad Nazeri
2015126113
AC2204H
15 November 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari mengenai materialisme yang bermaksud satu fahaman hidup yang hanya mementingkan aspek kebendaan sahaja. Sikap materialisme sebenarnya menjadi ancaman terhadap integrasi dan masyarakat. Materialisme membuatkan masyarakat menjadi materialistik, sikap berdaya saing yang negatif yang mendorong kepada sikap individualistik serta masalah sosial dalam kalangan masyarakat.

Oleh itu, saya berazam akan menjauhkan diri dari sifat materialisme dalam diri kerana ianya hanya akan membawa kepada kemudaratan diri serta masyarakat sekeliling.

Refleksi Diri

Aina Nadhirah Binti Ahmad Nazeri
2015126113
AC2204H
8 November 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari mengenai peranan rakyat dalam menjamin kestabilan politik negara. Individu  hendaklah memainkan peranan  dengan mengambil bahagian dalam pilihan raya negara.

Sekiranya individu tidak menjalankan tanggungjawab  untuk mengundi,  pemimpin yang tidak layak akan memegang kuasa pemerintahan dan apabila orang yang tidak layak mendapat kuasa memerintah, kita sebagai rakyat turut bertanggungjawab  dan terkesan dengan perkara itu.

Oleh itu, saya berazam akan menjalankan tanggungjawab saya sebagai mengundi dan mengambil inisiatif untuk mencari maklumat  menyeluruh mengenai sesuatu parti sebelum mengundi.

Refleksi Diri

NURSIFA URAHMAH
2015126233
AC2204B
22 NOVEMBER 2016

Pada hari ini, saya telah mempelajari tentang prinsip Islam tentang nilai-nilai kemanusiaan dan asas hubungan etnik menurut Islam.

Nilai-nilai kemanusiaan menurut Islam:

• Al-'Ilm (ilmu)
• Al-Syura (perbincangan)
• Al-'Adalah (keadilan)
• Al-Hurriyyah (kebebasan)
• Al-Musawah (samarata)
• Al-Mas'uliyyah (tanggungjawab)

Asas hubungan etnik menurut Islam:

• Al-Ta'aruf (berkenal-kenalan)
• Al-Tafahum (saling memahami)
• Al-Ta'awun (kerjasama)
• Al-Tadhamun (jamin-menjamin)
• Al-Ukhwah (persaudaraan)
• Al-Mahabbah (kasih sayang)

Saya sedar betapa pentingnya nilai-nilai dan asas hubungan etnik yang tersebut dalam membina masyarakat yang mampu hidup dalam suasana yang aman damai. Dengan ini, saya berazam untuk menerapkan nilai-nilai tersebut dalam diri dan kehidupan seharian saya bagi memastikan hubungan sesama manusia tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan dapat dijaga dengan baik.

https://youtu.be/6skeyL7EuVo

PERBANDINGAN PIAGAM MADINAH DAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Refleksi Diri

NUR SYAFIQAH NADIAH BINTI ROSLAN

2015139977

AC2204B

22 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang ukhuwah yang bermaksud hubungan atau ikatan persaudaraan yang sangat erat ibarat isi dan kuku. Sebagai seorang Islam, kita dituntut untuk mengeratkan hubungan persaudaraan kerana hubungan tersebut tidak hanya berlaku di dunia tetapi berterusan hingga ke akhirat. Persaudaraan ini akan melahirkan rasa kasih dan sayang yang mendalam serta memberikan impak yang positif pada diri setiap Muslim seperti saling menolong dan saling memaafkan. Pada zaman Rasulullah SAW konsep ukhuwah dapat dilihat apabila baginda mempersaudarakan golongan Muhajirin dan golongan Ansar di Madinah. Golongan Muhajirin bermaksud pengikut Rasulullah SAW yang berhijrah dari Mekah ke Madinah manakala golongan Ansar pula ialah penduduk asal Madinah yang telah memeluk Islam yang terdiri daripada kaum Aus dan Khazraj. Kesan yang dapat dilihat ialah mereka saling bekerjasama, bersatu padu dan saling membantu atas dasar akidah Islam yang satu.

Dengan ini saya berazam untuk mengekalkan ukhuwah yang telah terjalin kerana melalui ukhuwah tersebut diharap dapat meningkatkan lagi iman dan taqwa saya serta lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Refleksi Diri

NUR SYAFIQAH NADIAH BINTI ROSLAN

2015139977

AC2204B

15 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang prinsip kelima dalam Rukun Negara iaitu Kesopanan dan Kesusilaan. Prinsip ini menuntut semua rakyat untuk mempunyai akhlak yang mulia agar dapat mengekalkan keharmonian dan keamanan negara. Dalam Islam juga menekankan betapa pentingnya berakhlak mulia di dalam kehidupan. Sekiranya rakyat Malaysia tidak berakhlak mulia, maka kita akan terdedah kepada beberapa ancaman. 

Antaranya ialah ancaman ekstremisme dan ancaman materialisme. Ancaman ekstremisme bermaksud rusuhan dan pemberontakan yang belaku dalam masyarakat apabila timbulnya persoalan tentang kemiskinan dan peminggiran. Manakala ancaman materialisme pula bermaksud fahaman hidup yang hanya mementingkan aspek kebendaan semata-mata. Mereka lebih mementingkan kebendaan daripada hubungan sesama masyarakat.

Dengan ini saya berazam untuk melakukan lebih banyak amalan yang mulia kepada masyarakat setempat seperti memberikan bantuan kepada golongan yang memerlukan pertolongan dengan niat kerana Allah SWT di samping menjaga kehormanian dan keamanan negara.

Reflkesi Diri

Aimi Nadhirah binti Hashim

2015180319

AC2204B

22 November 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari mengenai prinsip Islam berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Antaranya ialah :

· Al-‘Ilm yang bermaksud ilmu. Ilmu boleh mengangkat artabat seseorang. Dalam Islam, orang yang berilmu akan mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah dan masyarakat.

· Al-Syura bermaksud perbincangan. Perbincangan mampu menyelesaikan banyak perkara dalam peradaban manusia.

· Al-‘Adalah bermaksud keadilan. Antara tujuan Islam diutuskan kepada seluruh alam ialah menyebarkan keadilan dan kesaksamaan dalam kehidupan manusia.

· Al-Hurriyyah bermaksud  kebebasan. Kebebasan bermaksud keupayaan untuk memilih melakukan  sesuatu perkara mengikut undang-undang yang telah ditetapkan.

· Al-Musawah bermaksud samarata. Dalam Islam, semua manusia adalah sama tanpa mengira kepada sudut tertentu seperti keturunan, bangsa, warna kulit dan sebagainya. Faktor yang  membezakan antara manusia ialah ketakwaan di sisi Allah.

· Al-Mas’uliyyah bermaksud tanggungjawab. Allah menganugerahkan akal dan ilmu kepada manusia untuk membolehkan mereka melaksankan tugas dan tanggungjawab pengimarahan bumi.

Saya juga mempelajari tentang asas hubungan etnik menurut Islam. Antaranya :

· Al-Ta’aruf ialah berkenal-kenalan. Ini adalah asas penting dalam membina kehidupan masyarakat Islam.

· Al-Tafahum ialah saling memahami antara satu dengan lain untuk mencapai kehidupan yang harmoni dan sejahtera.

· Al-Ta’awun ialah kerjasama. Dalam hidup bermasyarakat, manusia mestilah saling tolong-menolong kearah kebaikan, mengelakkan musibah demi mencapai kepentingan bersama disamping menolak segala keburukan.

· Al-Tadhamun ialah jamin-menjamin. Ini bermaksud saling melindungi antara satu dengan yang lain dalam kalangan anggota masyarakat plural yang pelbagai etnik.

· Al-Ukhuwah ialah persaudaraan. Semangat persaudaraan dalam kalangan masyarakat plural menganjurkan konsep hidup bersandarkan persaudaraan atas dasar beriman dan bertakwa.  

· Al-Mahabbah ialah berkasih-sayang. Ini merupakan salah satu fitrah manusia yang wajar disemai dan dipupuk dalam jiwa sanubari setiap anggota masyarakat yang terdiri daripada pelbagai etnik.

Dengan ini, saya berazam untuk menerapkan nilai-nilai yang telah saya pelajari di dalam kehidupan seharian. 

Refleksi Diri

NURSYAZMIN HUSNA BINTI MUHAMED FIRDAUS

2015140835

AC2204B

22 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah belajar tentang al-taaruf. Al-taaruf bermaksud berkenal-kenalan. Ia merupakan salah satu fitrah manusia untuk berkasih sayang dan saling berhubung antara satu sama lain. Sebagai contoh, daripada Nabi Adam dan Hawa, Allah menciptakan manusia yang berbilang bangsa, keturunan agama dan bahasa. Di sini, Allah menyuruh kita untuk berkenalan antara satu sama lain dan mempraktikkan perkara yang baik daripada satu-satu bangsa. Selain itu, jika ada kefahaman antara diri masing-masing setelah berkenal-kenalan, maka kesepakatan dan kedamaian akan dicapai.

Oleh itu, saya berazam untuk saling kenal mengenali antara satu sama lain. Ini kerana, ia dapat meluaskan pandangan saya dan tidak bersikap prejudis terhadap satu-satu kaum ataupun bangsa.  

Refleksi Diri

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015182371

AC220 4B

15 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang ancaman materialisme terhadap integrasi. Matrialisme adalah merupakan satu fahaman yang hanya mementingkan aspek kebendaan semata-mata. Antara ancamanya adalah pertama sekali, masyarakat akan bersifat materialistik oleh sebab mereka lebih mementingkan kebendaan daripada hubungan sesama masyarakat. Kedua adalah mendorong masyarakat ke arah sikap individualistik. Hal ini dapat dilihat apabila seseorang individu bersikap mementingkan diri mereka sendiri kerana mereka mereka berasa diri mereka tinggi. Seterusnya ialah menghasilkan sikap daya saing yang negatif antara satu sama lain. Perkara ini dapat dilihat apabila mereka berasa cemburu melihat orang lain yang mempunyai taraf  hidup yang lebih tinggi daripada mereka. Mereka akan mula bersaing secara negatif untuk melihat siapa yang hebat dan sering mempamerkan sikap yang suka menunjuk-nunjuk kerana ingin dipandang lebih tinggi. Akhir sekali adalah menimbulkan masalah sosial dalam masyarakat. Masalah sosial seperti merompak, mencuri dan meragut sering berlaku dalam kalangan masyarakat kita kerana mereka memilih jalan mudah untuk mendapatkan wang untuk mereka menjalani kehidupan yang mewah.

Oleh itu,saya berazam akan sentiasa mengawal diri saya daripada mempunyai sifat materialisme. Sifat materialisme ini haruslah dibendung daripada terus berleluasa dalam kalangan masyarakat. Hal demikian kerana terdapat pelbagai ancaman yang boleh menggugat keharmonian negara kita jika sifat materialisme terus berada dalam kalangan masyarakat.

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015182371

AC220 4B

8 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang peranan rakyat dalam menjamin kestabilan politik negara. Antara peranannya adalah dengan mengambil bahagian dalam pilihan raya negara. Pilihan raya merupakan satu medium untuk rakyat memilih dan menentukan pemimpin yang dapat menegakkan kesejahteraan dan keadilan kepada rakyat.

Sekiranya kita sebgai rakyat tidak menjalankan tanggungjawab kita untuk mengundi,  orang yang tidak sepatutnya memegang kuasa pemerintahan akan mendapat kuasa itu. Apabila orang yang tidak layak mendapat kuasa, kita turut bertanggungjawab atas perkara itu. Hal yang tersebut kerana kegagalan kita untuk menjalankan tanggungjawab sebagai pengundi.

Oleh itu, saya berazam akan menjalankan tanggungjawab saya sebagai mengundi dan memilih pucak pemimpinan yang bertanggungjawab dan layak untuk mengurus negara.

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015182371

AC220 4B

1 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang undang-undang dalam syariah Islam iatu qisas, diyat, hudut dan ta’zir. Qisas ialah hukuman bunuh terhadap orang yang membunuh orang lain manakala diyat ialah denda atau pampasan yang perlu dibayar kepada keluarga mangsa bunuh sebagai ganti qisas jika keluarga si mati memaafkan pembunuh. Kedua-dua hukum ini merupakan hak individu itu sendiri. Seterusnya, hudud. Hudud ialah hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T yang tidak boleh dipinda dan sebagai seorang muslim kita tidak bole menolaknya. Antara kesalahan yang terdapat dalam hukum hudud termasuklah zina, minum arak, berjudi, mencuri dan murtad. Hudud merupakan hak Allah S.W.T. Akhir sek;ai ailah ta’zir. Ta’zir ialahh hukuman yang tertakluk kepada budi bicara pemerintah atau perundangan. Ia merupakan hak pemerintah itu sendiri.

Oleh itu, dengan ini, saya berazam untuk mempelajari dan memahami sistem perundangan Islam ini dengan lebih terperinci terutamanya tentang Hudud. Hal yang demikian kerana hudud pernah dicadangkan perlaksananaannya di Malaysia. Oleh itu, sebagai umat Islam kita hendaklah memahami dengan lebih mendalam tentang hukum Allah ini.

ANCAMAN MATERIALISME TERHADAP INTEGRASI

Refleksi Diri

NURSYAZMIN HUSNA BINTI MUHAMED FIRDAUS

2015140835

AC2204B

15 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah belajar tentang materialisme. Materialisme merupakan satu fahaman hidup yang hanya mementingkan aspek kebendaan semata-mata. Jika masyarakat mempunyai sifat ini sudah tentu akan membawa kepincangan dalam kalangan masyarakat. Antaranya ialah melahirkan masyarakat yang bersifat materialistik, menghasilkan sikap daya saing yang negatif antara satu sama lain, mendorong ke arah sikap individualistik dan meningkatkan masalah sosial. Perkara-perkara ini akan membawa kehancuran dalam sesebuah masyarakat. Jika masyarakat sendiri sudah rapuh bagaimana ingin mempunyai negara yang aman dan sentosa.

Oleh itu, saya berazam untuk tidak mempunyai sifat materialistik dalam diri. Saya akan sentiasa pastikan yang saya berada di landasan yang betul agar tidak terjebak dalam sifat tersebut. Dengan mendekatkan diri dengan Allah S.W.T dan sentiasa memikirkan tentang kematian akan membuatkan saya lupa akan sifat tersebut.

POLEMIK DALAM RUU 355

APA ITU RUU 355

Satu akta yang memberi bidang kuasa jenayah kepada mahkamah yang ditubuhkan di bawah mana-mana undang-undang negeri bagi maksud membicarakan kesalahan jenayah bawah Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah.

1965:

• Ditubuhkan buat pertama kali dan dikenali sebagai Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965.
• Hukuman denda sebanyak RM1000 dan penjara selama 6 bulan.

1985:

• Pindaan pertama dilakukan untuk meluaskan lagi kuasa menghukum.
• Hukuman denda bertambah menjadi RM5000, penjara selama 3 tahun dan sebatan sebanyak 6 kali.

1989:

• Pindaan yang dilakukan bagi meluaskan pelaksanaan ke Sabah dan Sarawak.

1997:

• Pindaan dilakukan tetapi hanya pada tafsiran sahaja.

2016:

• Cadangan pindaan dilakukan oleh Ahli Parlimen Marang di Dewan Rakyat bagi meluaskan bidang kuasa hukuman yang dibenarkan Mahkamah Syariah kecuali hukuman mati.

ANTARA POLEMIK DALAM RUU 355

Adakah Akta 355 itu hudud atau menjadi pintu kepada pelaksanaan hukum hudud ?

Pindaan Akta 355 hanyalah aturan perubahan undang-undang yang bertujuan untuk meningkatkan bidang kuasa jenayah Mahkamah Syariah. Bagi melaksanakan hukum hudud, sekurang-kurangnya tiga pindaan perlu dilakukan kepada beberapa bahagian di dalam Perlembagaan dan bukan dengan meminda Akta 355 yang terhad kepada bidang kuasa Mahkamah Syariah. Jelaslah, Akta 355 bukan hudud dan bukan juga pintu kepada pelaksanaan hukum hudud.

Adakah hukuman 100 kali sebatan melampau ?

Kaedah sebatan syariah jauh berbeza dengan sebatan sivil kerana syarat sebatan syariah tidak boleh mencederakan. Cara pelaksanaan sebatan tersebut adalah dengan hayunan seolah-olah meletakkan buku di bawah ketiak dan buku tersebut tidak boleh jatuh tatkala menghayun. Ringkasnya, 100 kali sebatan syariah tidak sama dengan sebatan sivil yang boleh mencederakan walaupun hanya sekali sebatan.

Adakah Akta 355 memberi kesan terhadap orang bukan Islam ?

Perlembagaan Persekutuan menetapkan bidang kuasa Mahkamah Syariah hanya untuk umat Islam dan dalam Akta 355 Seksyen 2 juga menjelaskan bahawa hanya orang Islam yang boleh dibicarakan dan dihukum di Mahkamah Syariah.

Bagaimana jika berlaku kejadian rogol yang melibatkan orang Islam dan bukan Islam ?

Rogol bukan kesalahan jenayah di bawah bidang kuasa Negeri kerana ia terletak di bawah kuasa Persekutuan khususnya undang-undang Penal Code atau Akta Kanun Jenayah Persekutuan.

Autonomi lebih luas kepada Negeri untuk mencegah maksiat dan salahlaku syariah ?

Jika pindaan Akta 355 diluluskan di Parlimen, ia tidak meningkatkan kadar hukuman secara automatik. Sebaliknya Dewan Undangan Negeri (DUN) perlu meluluskan tahap hukuman bagi setiap kesalahan dalam Enakmen-enakmen Syariah yang sedang berkuatkuasa di negeri tersebut terlebih dahulu. Peluang untuk berbahas mengenai kadar hukuman yang munasabah masih terbuka di peringkat DUN. Selain daripada kesalahan-kesalahan di dalam Enakmen Jenayah Syariah, kesalahan lain yang berkaitan kekeluargaan seperti kahwin lari, poligami tanpa kebenaran, tidak bayar nafkah, melarikan anak dara dari jagaan dan lain-lain masih kekal.

ANALISIS : PERBANDINGAN ANTARA PIAGAM MADINAH DAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

PERBEZAAN PIAGAM MADINAH DENGAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

PIAGAM MADINAH	PERBEZAAN	PERLEMBAGAAN MALAYSIA
Berasaskan Al-Quran dan Sunnah	Sumber	Berasaskan Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 dan Perlembagaan Kemerdekaan 1957
Hubungan orang Islam dengan orang bukan Islam	Isi kandungan	Hubungan orang Melayu dengan orang bukan Melayu
Ø  Merangka persefahaman       dengan pendudukan bukan Islam, terutama Yahudi Ø  Mewujudkan perdamaian dan melenyapkan permusuhan Ø  Membentuk peraturan yang dapat dipatuhi oleh semua orang	Tujuan	Ø  Menjamin keamanan dan kestabilan negara Ø  Mengawal pergerakan     kerajaan dan rakyat Ø  Mewujudkan bentuk                   pemerintahan yang adil

PERSAMAAN PIAGAM MADINAH DENGAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

                  (A)   Kebebasan Beragama (m/s 62-63)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Fasal 25 – Bahawa kaum Yahudi dan Bani Auf adalah satu ummah bersama orang mukmin. Mereka bebas dengan agam mereka sendiri (Yahudi) dan orang Islam dengan agama mereka.

Perkara 3 Fasal (1) – Islam adalah agama bagi Perseketuan  tetapi agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan. Perkara 11(3) – Tiap-tiap kumpulan agama berhak untuk : (a) menguruskan hal ehwal agamanya sendiri. (b) menubuhkan dan menyenggara institusi bagi maksud agama atau khairat. (c) memperolehi dan mempunyai harta dan memegang serta mentadbirnya mengikut undang-undang.

                  (B)   Jaminan Hak Asasi Kemanusiaan (m/s 63-65)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Fasal 16 – Orang Yahudi yang menyertai orang Islam hendaklah mendapatkan pertolongan dan pimpinan dengan tidak menzalimi dan tidak boleh ada pakatan yang tidak baik terhadap mereka. Fasal 20(b) – Tidak boleh mana-mana orang musyrik melindungi harta orang Quraisy dan tidak juga nyawa mereka dan tidak boleh menghalang orang mukmin akan haknya.

Perkara 8(1) – Semua orang adalah sama rata di sisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan yang sama rata. Perkara 8(2) – Tidak boleh ada diskriminasi  terhadap warganegara dalam mana-mana undang-undang atau dalam perlantikan apa-apa jawatan atau pekerjaan di bawah sesuatu pihak berkuasa awam. Perkara 10(1) tertakluk kepada fasal (2), (3) dan (4) :    (a) Tiap-tiap warganegara berhak kepada kebebasan bercakap dan bersuara.   (b) Semua warganegara berhak untuk berhimpun secara aman dan tanpa senjata.    (c)   Semua warganegara berhak untuk membentuk persatuan.

            (C)   Ketaatan Kepada Pemimpin (m/s 65-66)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Fasal 23 – Walau bagaimanapun kamu berbalah dalam sesuatu perkara hendaklah merujukkan perkara itu kepada Allah dan Nabi Muhammad. Fasal 47 – Bahawa  piagam ini tidak boleh dipakai bagi melindungi orang zalim dan yang bersalah; dan bahawa mulai dari saat ini barang siapa berpergiaan dari kota Madinah atau menetap di dalamnya adalah terjamin keselamatannya kecuali orang yang zalim atau bersalah.

Perkara 3(2) – Dalam tiap-tiap negeri selain negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan raja sebagai ketua ugama Islam dalam negerinya mengikut cara dan setakat mana yang diakui dan ditetapkan oleh Perlembagaan Negeri itu. Apa-apa perbuatan, amalan atau upacara yang telah dipersetujui oleh Majlis Raja-Raja patut diperluas seluruh Persekutuan setiap raja lain hendaklah atas sifatnya sebagai ketua ugama Islam membenarkan Yang Dipertuan Agong mewakilinya. Perkara 3(3) – Perlembagaan Negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak hendaklah masing-masing membuat peruntukan bagi memberi YDPA kedudukan sebagai ketua agama Islam di negeri itu. Perkara 3(5) – Walau apa-apa jua dalam Perlembagaan ini,  YDPA hendaklah menjadi ketua agama Islam di Wilayah-wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, dan bagi maksud ini Parlimen boleh melalui undang-undang membuat peruntukan-peruntukan bagi mengawal selia hal ehwal agama Islam dan bagi menubuhkan suatu Majlis untuk menasihati YDPA mengenai perkara-perkara yang berhubungan dengan agama Islam.

                  (D)   Hak Mendapat Perlindungan daripada Kezaliman (m/s 66-68)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Hak rakyat dijamin melalui undang-undang qisas tidak kira sama ada orang yang melakukan kesalahan itu dari kaum keluarga sendiri. Fasal 13 – Bahawa orang beriman lagi bertaqwa hendaklah menentang sesiapa yang membuat kesalahan, melanggar kesusilaan, melakukan kezaliman atau dosa atau kerosakan di kalangan orang beriman, dan mereka hendaklah bersatu bersama-sama menentang orang tersebut walaupun orang itu anak kepada salah seorang daripada mereka.

Hak keselamatan rakyat menjadi tanggungjawab YDPA untuk melindungi rakyat daripada kezaliman dalaman. Perkara 5(2) – Jika pengaduan dibuat kepada mahkamah tinggi atau mana-mana hakim mahkamah tinggi menyatakan bahawa seseorang sedang ditahan dengan menyalahi undang-undang, maka mahkamah hendaklah menyiasat pengaduan dan melainkan jika mahkamah itu berpuas hati bahawa tahanan itu adalah sah, hendaklah memerintahkan supaya orang itu dibawa ke hadapan mahkamah itu dan melepaskannya. Perkara 5(3) – Jika seseorang itu ditangkap maka dia hedaklah diberitahu dengan seberapa segera yang boleh sebab-sebab dia ditangkap dan dia hendaklah berunding dengan seorang pengamal undang-undang yang dipilih olehnya dan dibela oleh pengamal undang-undang.