Refleksi Diri

NUR SYAFIQAH NADIAH BINTI ROSLAN

2015139977

AC2204B

22 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang ukhuwah yang bermaksud hubungan atau ikatan persaudaraan yang sangat erat ibarat isi dan kuku. Sebagai seorang Islam, kita dituntut untuk mengeratkan hubungan persaudaraan kerana hubungan tersebut tidak hanya berlaku di dunia tetapi berterusan hingga ke akhirat. Persaudaraan ini akan melahirkan rasa kasih dan sayang yang mendalam serta memberikan impak yang positif pada diri setiap Muslim seperti saling menolong dan saling memaafkan. Pada zaman Rasulullah SAW konsep ukhuwah dapat dilihat apabila baginda mempersaudarakan golongan Muhajirin dan golongan Ansar di Madinah. Golongan Muhajirin bermaksud pengikut Rasulullah SAW yang berhijrah dari Mekah ke Madinah manakala golongan Ansar pula ialah penduduk asal Madinah yang telah memeluk Islam yang terdiri daripada kaum Aus dan Khazraj. Kesan yang dapat dilihat ialah mereka saling bekerjasama, bersatu padu dan saling membantu atas dasar akidah Islam yang satu.

Dengan ini saya berazam untuk mengekalkan ukhuwah yang telah terjalin kerana melalui ukhuwah tersebut diharap dapat meningkatkan lagi iman dan taqwa saya serta lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Refleksi Diri

NUR SYAFIQAH NADIAH BINTI ROSLAN

2015139977

AC2204B

15 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang prinsip kelima dalam Rukun Negara iaitu Kesopanan dan Kesusilaan. Prinsip ini menuntut semua rakyat untuk mempunyai akhlak yang mulia agar dapat mengekalkan keharmonian dan keamanan negara. Dalam Islam juga menekankan betapa pentingnya berakhlak mulia di dalam kehidupan. Sekiranya rakyat Malaysia tidak berakhlak mulia, maka kita akan terdedah kepada beberapa ancaman. 

Antaranya ialah ancaman ekstremisme dan ancaman materialisme. Ancaman ekstremisme bermaksud rusuhan dan pemberontakan yang belaku dalam masyarakat apabila timbulnya persoalan tentang kemiskinan dan peminggiran. Manakala ancaman materialisme pula bermaksud fahaman hidup yang hanya mementingkan aspek kebendaan semata-mata. Mereka lebih mementingkan kebendaan daripada hubungan sesama masyarakat.

Dengan ini saya berazam untuk melakukan lebih banyak amalan yang mulia kepada masyarakat setempat seperti memberikan bantuan kepada golongan yang memerlukan pertolongan dengan niat kerana Allah SWT di samping menjaga kehormanian dan keamanan negara.

Reflkesi Diri

Aimi Nadhirah binti Hashim

2015180319

AC2204B

22 November 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari mengenai prinsip Islam berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Antaranya ialah :

· Al-‘Ilm yang bermaksud ilmu. Ilmu boleh mengangkat artabat seseorang. Dalam Islam, orang yang berilmu akan mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah dan masyarakat.

· Al-Syura bermaksud perbincangan. Perbincangan mampu menyelesaikan banyak perkara dalam peradaban manusia.

· Al-‘Adalah bermaksud keadilan. Antara tujuan Islam diutuskan kepada seluruh alam ialah menyebarkan keadilan dan kesaksamaan dalam kehidupan manusia.

· Al-Hurriyyah bermaksud  kebebasan. Kebebasan bermaksud keupayaan untuk memilih melakukan  sesuatu perkara mengikut undang-undang yang telah ditetapkan.

· Al-Musawah bermaksud samarata. Dalam Islam, semua manusia adalah sama tanpa mengira kepada sudut tertentu seperti keturunan, bangsa, warna kulit dan sebagainya. Faktor yang  membezakan antara manusia ialah ketakwaan di sisi Allah.

· Al-Mas’uliyyah bermaksud tanggungjawab. Allah menganugerahkan akal dan ilmu kepada manusia untuk membolehkan mereka melaksankan tugas dan tanggungjawab pengimarahan bumi.

Saya juga mempelajari tentang asas hubungan etnik menurut Islam. Antaranya :

· Al-Ta’aruf ialah berkenal-kenalan. Ini adalah asas penting dalam membina kehidupan masyarakat Islam.

· Al-Tafahum ialah saling memahami antara satu dengan lain untuk mencapai kehidupan yang harmoni dan sejahtera.

· Al-Ta’awun ialah kerjasama. Dalam hidup bermasyarakat, manusia mestilah saling tolong-menolong kearah kebaikan, mengelakkan musibah demi mencapai kepentingan bersama disamping menolak segala keburukan.

· Al-Tadhamun ialah jamin-menjamin. Ini bermaksud saling melindungi antara satu dengan yang lain dalam kalangan anggota masyarakat plural yang pelbagai etnik.

· Al-Ukhuwah ialah persaudaraan. Semangat persaudaraan dalam kalangan masyarakat plural menganjurkan konsep hidup bersandarkan persaudaraan atas dasar beriman dan bertakwa.  

· Al-Mahabbah ialah berkasih-sayang. Ini merupakan salah satu fitrah manusia yang wajar disemai dan dipupuk dalam jiwa sanubari setiap anggota masyarakat yang terdiri daripada pelbagai etnik.

Dengan ini, saya berazam untuk menerapkan nilai-nilai yang telah saya pelajari di dalam kehidupan seharian. 

Refleksi Diri

NURSYAZMIN HUSNA BINTI MUHAMED FIRDAUS

2015140835

AC2204B

22 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah belajar tentang al-taaruf. Al-taaruf bermaksud berkenal-kenalan. Ia merupakan salah satu fitrah manusia untuk berkasih sayang dan saling berhubung antara satu sama lain. Sebagai contoh, daripada Nabi Adam dan Hawa, Allah menciptakan manusia yang berbilang bangsa, keturunan agama dan bahasa. Di sini, Allah menyuruh kita untuk berkenalan antara satu sama lain dan mempraktikkan perkara yang baik daripada satu-satu bangsa. Selain itu, jika ada kefahaman antara diri masing-masing setelah berkenal-kenalan, maka kesepakatan dan kedamaian akan dicapai.

Oleh itu, saya berazam untuk saling kenal mengenali antara satu sama lain. Ini kerana, ia dapat meluaskan pandangan saya dan tidak bersikap prejudis terhadap satu-satu kaum ataupun bangsa.  

Refleksi Diri

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015182371

AC220 4B

15 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang ancaman materialisme terhadap integrasi. Matrialisme adalah merupakan satu fahaman yang hanya mementingkan aspek kebendaan semata-mata. Antara ancamanya adalah pertama sekali, masyarakat akan bersifat materialistik oleh sebab mereka lebih mementingkan kebendaan daripada hubungan sesama masyarakat. Kedua adalah mendorong masyarakat ke arah sikap individualistik. Hal ini dapat dilihat apabila seseorang individu bersikap mementingkan diri mereka sendiri kerana mereka mereka berasa diri mereka tinggi. Seterusnya ialah menghasilkan sikap daya saing yang negatif antara satu sama lain. Perkara ini dapat dilihat apabila mereka berasa cemburu melihat orang lain yang mempunyai taraf  hidup yang lebih tinggi daripada mereka. Mereka akan mula bersaing secara negatif untuk melihat siapa yang hebat dan sering mempamerkan sikap yang suka menunjuk-nunjuk kerana ingin dipandang lebih tinggi. Akhir sekali adalah menimbulkan masalah sosial dalam masyarakat. Masalah sosial seperti merompak, mencuri dan meragut sering berlaku dalam kalangan masyarakat kita kerana mereka memilih jalan mudah untuk mendapatkan wang untuk mereka menjalani kehidupan yang mewah.

Oleh itu,saya berazam akan sentiasa mengawal diri saya daripada mempunyai sifat materialisme. Sifat materialisme ini haruslah dibendung daripada terus berleluasa dalam kalangan masyarakat. Hal demikian kerana terdapat pelbagai ancaman yang boleh menggugat keharmonian negara kita jika sifat materialisme terus berada dalam kalangan masyarakat.

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015182371

AC220 4B

8 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang peranan rakyat dalam menjamin kestabilan politik negara. Antara peranannya adalah dengan mengambil bahagian dalam pilihan raya negara. Pilihan raya merupakan satu medium untuk rakyat memilih dan menentukan pemimpin yang dapat menegakkan kesejahteraan dan keadilan kepada rakyat.

Sekiranya kita sebgai rakyat tidak menjalankan tanggungjawab kita untuk mengundi,  orang yang tidak sepatutnya memegang kuasa pemerintahan akan mendapat kuasa itu. Apabila orang yang tidak layak mendapat kuasa, kita turut bertanggungjawab atas perkara itu. Hal yang tersebut kerana kegagalan kita untuk menjalankan tanggungjawab sebagai pengundi.

Oleh itu, saya berazam akan menjalankan tanggungjawab saya sebagai mengundi dan memilih pucak pemimpinan yang bertanggungjawab dan layak untuk mengurus negara.

AIMI JULIANA BINTI JAMALUDIN

2015182371

AC220 4B

1 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang undang-undang dalam syariah Islam iatu qisas, diyat, hudut dan ta’zir. Qisas ialah hukuman bunuh terhadap orang yang membunuh orang lain manakala diyat ialah denda atau pampasan yang perlu dibayar kepada keluarga mangsa bunuh sebagai ganti qisas jika keluarga si mati memaafkan pembunuh. Kedua-dua hukum ini merupakan hak individu itu sendiri. Seterusnya, hudud. Hudud ialah hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T yang tidak boleh dipinda dan sebagai seorang muslim kita tidak bole menolaknya. Antara kesalahan yang terdapat dalam hukum hudud termasuklah zina, minum arak, berjudi, mencuri dan murtad. Hudud merupakan hak Allah S.W.T. Akhir sek;ai ailah ta’zir. Ta’zir ialahh hukuman yang tertakluk kepada budi bicara pemerintah atau perundangan. Ia merupakan hak pemerintah itu sendiri.

Oleh itu, dengan ini, saya berazam untuk mempelajari dan memahami sistem perundangan Islam ini dengan lebih terperinci terutamanya tentang Hudud. Hal yang demikian kerana hudud pernah dicadangkan perlaksananaannya di Malaysia. Oleh itu, sebagai umat Islam kita hendaklah memahami dengan lebih mendalam tentang hukum Allah ini.

ANCAMAN MATERIALISME TERHADAP INTEGRASI

Refleksi Diri

NURSYAZMIN HUSNA BINTI MUHAMED FIRDAUS

2015140835

AC2204B

15 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah belajar tentang materialisme. Materialisme merupakan satu fahaman hidup yang hanya mementingkan aspek kebendaan semata-mata. Jika masyarakat mempunyai sifat ini sudah tentu akan membawa kepincangan dalam kalangan masyarakat. Antaranya ialah melahirkan masyarakat yang bersifat materialistik, menghasilkan sikap daya saing yang negatif antara satu sama lain, mendorong ke arah sikap individualistik dan meningkatkan masalah sosial. Perkara-perkara ini akan membawa kehancuran dalam sesebuah masyarakat. Jika masyarakat sendiri sudah rapuh bagaimana ingin mempunyai negara yang aman dan sentosa.

Oleh itu, saya berazam untuk tidak mempunyai sifat materialistik dalam diri. Saya akan sentiasa pastikan yang saya berada di landasan yang betul agar tidak terjebak dalam sifat tersebut. Dengan mendekatkan diri dengan Allah S.W.T dan sentiasa memikirkan tentang kematian akan membuatkan saya lupa akan sifat tersebut.

POLEMIK DALAM RUU 355

APA ITU RUU 355

Satu akta yang memberi bidang kuasa jenayah kepada mahkamah yang ditubuhkan di bawah mana-mana undang-undang negeri bagi maksud membicarakan kesalahan jenayah bawah Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah.

1965:

• Ditubuhkan buat pertama kali dan dikenali sebagai Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965.
• Hukuman denda sebanyak RM1000 dan penjara selama 6 bulan.

1985:

• Pindaan pertama dilakukan untuk meluaskan lagi kuasa menghukum.
• Hukuman denda bertambah menjadi RM5000, penjara selama 3 tahun dan sebatan sebanyak 6 kali.

1989:

• Pindaan yang dilakukan bagi meluaskan pelaksanaan ke Sabah dan Sarawak.

1997:

• Pindaan dilakukan tetapi hanya pada tafsiran sahaja.

2016:

• Cadangan pindaan dilakukan oleh Ahli Parlimen Marang di Dewan Rakyat bagi meluaskan bidang kuasa hukuman yang dibenarkan Mahkamah Syariah kecuali hukuman mati.

ANTARA POLEMIK DALAM RUU 355

Adakah Akta 355 itu hudud atau menjadi pintu kepada pelaksanaan hukum hudud ?

Pindaan Akta 355 hanyalah aturan perubahan undang-undang yang bertujuan untuk meningkatkan bidang kuasa jenayah Mahkamah Syariah. Bagi melaksanakan hukum hudud, sekurang-kurangnya tiga pindaan perlu dilakukan kepada beberapa bahagian di dalam Perlembagaan dan bukan dengan meminda Akta 355 yang terhad kepada bidang kuasa Mahkamah Syariah. Jelaslah, Akta 355 bukan hudud dan bukan juga pintu kepada pelaksanaan hukum hudud.

Adakah hukuman 100 kali sebatan melampau ?

Kaedah sebatan syariah jauh berbeza dengan sebatan sivil kerana syarat sebatan syariah tidak boleh mencederakan. Cara pelaksanaan sebatan tersebut adalah dengan hayunan seolah-olah meletakkan buku di bawah ketiak dan buku tersebut tidak boleh jatuh tatkala menghayun. Ringkasnya, 100 kali sebatan syariah tidak sama dengan sebatan sivil yang boleh mencederakan walaupun hanya sekali sebatan.

Adakah Akta 355 memberi kesan terhadap orang bukan Islam ?

Perlembagaan Persekutuan menetapkan bidang kuasa Mahkamah Syariah hanya untuk umat Islam dan dalam Akta 355 Seksyen 2 juga menjelaskan bahawa hanya orang Islam yang boleh dibicarakan dan dihukum di Mahkamah Syariah.

Bagaimana jika berlaku kejadian rogol yang melibatkan orang Islam dan bukan Islam ?

Rogol bukan kesalahan jenayah di bawah bidang kuasa Negeri kerana ia terletak di bawah kuasa Persekutuan khususnya undang-undang Penal Code atau Akta Kanun Jenayah Persekutuan.

Autonomi lebih luas kepada Negeri untuk mencegah maksiat dan salahlaku syariah ?

Jika pindaan Akta 355 diluluskan di Parlimen, ia tidak meningkatkan kadar hukuman secara automatik. Sebaliknya Dewan Undangan Negeri (DUN) perlu meluluskan tahap hukuman bagi setiap kesalahan dalam Enakmen-enakmen Syariah yang sedang berkuatkuasa di negeri tersebut terlebih dahulu. Peluang untuk berbahas mengenai kadar hukuman yang munasabah masih terbuka di peringkat DUN. Selain daripada kesalahan-kesalahan di dalam Enakmen Jenayah Syariah, kesalahan lain yang berkaitan kekeluargaan seperti kahwin lari, poligami tanpa kebenaran, tidak bayar nafkah, melarikan anak dara dari jagaan dan lain-lain masih kekal.

ANALISIS : PERBANDINGAN ANTARA PIAGAM MADINAH DAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

PERBEZAAN PIAGAM MADINAH DENGAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

PIAGAM MADINAH	PERBEZAAN	PERLEMBAGAAN MALAYSIA
Berasaskan Al-Quran dan Sunnah	Sumber	Berasaskan Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 dan Perlembagaan Kemerdekaan 1957
Hubungan orang Islam dengan orang bukan Islam	Isi kandungan	Hubungan orang Melayu dengan orang bukan Melayu
Ø  Merangka persefahaman       dengan pendudukan bukan Islam, terutama Yahudi Ø  Mewujudkan perdamaian dan melenyapkan permusuhan Ø  Membentuk peraturan yang dapat dipatuhi oleh semua orang	Tujuan	Ø  Menjamin keamanan dan kestabilan negara Ø  Mengawal pergerakan     kerajaan dan rakyat Ø  Mewujudkan bentuk                   pemerintahan yang adil

PERSAMAAN PIAGAM MADINAH DENGAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA

                  (A)   Kebebasan Beragama (m/s 62-63)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Fasal 25 – Bahawa kaum Yahudi dan Bani Auf adalah satu ummah bersama orang mukmin. Mereka bebas dengan agam mereka sendiri (Yahudi) dan orang Islam dengan agama mereka.

Perkara 3 Fasal (1) – Islam adalah agama bagi Perseketuan  tetapi agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan. Perkara 11(3) – Tiap-tiap kumpulan agama berhak untuk : (a) menguruskan hal ehwal agamanya sendiri. (b) menubuhkan dan menyenggara institusi bagi maksud agama atau khairat. (c) memperolehi dan mempunyai harta dan memegang serta mentadbirnya mengikut undang-undang.

                  (B)   Jaminan Hak Asasi Kemanusiaan (m/s 63-65)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Fasal 16 – Orang Yahudi yang menyertai orang Islam hendaklah mendapatkan pertolongan dan pimpinan dengan tidak menzalimi dan tidak boleh ada pakatan yang tidak baik terhadap mereka. Fasal 20(b) – Tidak boleh mana-mana orang musyrik melindungi harta orang Quraisy dan tidak juga nyawa mereka dan tidak boleh menghalang orang mukmin akan haknya.

Perkara 8(1) – Semua orang adalah sama rata di sisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan yang sama rata. Perkara 8(2) – Tidak boleh ada diskriminasi  terhadap warganegara dalam mana-mana undang-undang atau dalam perlantikan apa-apa jawatan atau pekerjaan di bawah sesuatu pihak berkuasa awam. Perkara 10(1) tertakluk kepada fasal (2), (3) dan (4) :    (a) Tiap-tiap warganegara berhak kepada kebebasan bercakap dan bersuara.   (b) Semua warganegara berhak untuk berhimpun secara aman dan tanpa senjata.    (c)   Semua warganegara berhak untuk membentuk persatuan.

            (C)   Ketaatan Kepada Pemimpin (m/s 65-66)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Fasal 23 – Walau bagaimanapun kamu berbalah dalam sesuatu perkara hendaklah merujukkan perkara itu kepada Allah dan Nabi Muhammad. Fasal 47 – Bahawa  piagam ini tidak boleh dipakai bagi melindungi orang zalim dan yang bersalah; dan bahawa mulai dari saat ini barang siapa berpergiaan dari kota Madinah atau menetap di dalamnya adalah terjamin keselamatannya kecuali orang yang zalim atau bersalah.

Perkara 3(2) – Dalam tiap-tiap negeri selain negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan raja sebagai ketua ugama Islam dalam negerinya mengikut cara dan setakat mana yang diakui dan ditetapkan oleh Perlembagaan Negeri itu. Apa-apa perbuatan, amalan atau upacara yang telah dipersetujui oleh Majlis Raja-Raja patut diperluas seluruh Persekutuan setiap raja lain hendaklah atas sifatnya sebagai ketua ugama Islam membenarkan Yang Dipertuan Agong mewakilinya. Perkara 3(3) – Perlembagaan Negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak hendaklah masing-masing membuat peruntukan bagi memberi YDPA kedudukan sebagai ketua agama Islam di negeri itu. Perkara 3(5) – Walau apa-apa jua dalam Perlembagaan ini,  YDPA hendaklah menjadi ketua agama Islam di Wilayah-wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, dan bagi maksud ini Parlimen boleh melalui undang-undang membuat peruntukan-peruntukan bagi mengawal selia hal ehwal agama Islam dan bagi menubuhkan suatu Majlis untuk menasihati YDPA mengenai perkara-perkara yang berhubungan dengan agama Islam.

                  (D)   Hak Mendapat Perlindungan daripada Kezaliman (m/s 66-68)

PIAGAM MADINAH

PERLEMBAGAAN MALAYSIA

Hak rakyat dijamin melalui undang-undang qisas tidak kira sama ada orang yang melakukan kesalahan itu dari kaum keluarga sendiri. Fasal 13 – Bahawa orang beriman lagi bertaqwa hendaklah menentang sesiapa yang membuat kesalahan, melanggar kesusilaan, melakukan kezaliman atau dosa atau kerosakan di kalangan orang beriman, dan mereka hendaklah bersatu bersama-sama menentang orang tersebut walaupun orang itu anak kepada salah seorang daripada mereka.

Hak keselamatan rakyat menjadi tanggungjawab YDPA untuk melindungi rakyat daripada kezaliman dalaman. Perkara 5(2) – Jika pengaduan dibuat kepada mahkamah tinggi atau mana-mana hakim mahkamah tinggi menyatakan bahawa seseorang sedang ditahan dengan menyalahi undang-undang, maka mahkamah hendaklah menyiasat pengaduan dan melainkan jika mahkamah itu berpuas hati bahawa tahanan itu adalah sah, hendaklah memerintahkan supaya orang itu dibawa ke hadapan mahkamah itu dan melepaskannya. Perkara 5(3) – Jika seseorang itu ditangkap maka dia hedaklah diberitahu dengan seberapa segera yang boleh sebab-sebab dia ditangkap dan dia hendaklah berunding dengan seorang pengamal undang-undang yang dipilih olehnya dan dibela oleh pengamal undang-undang.

Refleksi Diri

NURSIFA URAHMAH
2015126233
AC2204B
8 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang keadaan ekonomi semasa di negara kita seperti kenaikan harga barang, kenaikan harga minyak, penarikan subsidi, kejatuhan nilai mata wang. Perkara tersebut telah menyebabkan berlakunya pengangguran di kalangan rakyat sehingga ada yang membunuh diri disebabkan tekanan yang terlalu tinggi. Pemimpin dan rakyat itu sendiri harus memainkan peranan masing-masing dalam memastikan keadaan ekonomi dapat dipulihkan.

Dari segi politik pula, saya telah mempelajari tentang peranan rakyat dalam menjaga kestabilan politik negara. Malaysia merupakan negara yang mengamalkan sistem demokrasi dimana rakyat yang telah cukup umur perlu mengambil bahagian dalam pilihan raya dan mengundi calon untuk dijadikan sebagai pemimpin negara. Sebagai pengundi kita perlu memilih parti politik yang benar dan layak. Namun begitu, kita tidak boleh memburukkan mana-mana parti politik lain kerana ia akan menimbulkan pergaduhan sekaligus memecahkan perpaduan masyarakat.

Dengan ini, saya berazam untuk memastikan saya akan turun mengundi kerana itu adalah tanggungjawab saya sebagai rakyat kerana undi seorang rakyat akan menentukan masa depan negara. Selain itu, saya juga akan berusaha memastikan saya dapat menyumbang kepada pembangunan ekonomi pada masa akan datang.

TANGGUNGJAWAB KERAJAAN DALAM PENGAGIHAN

Tanggungjawab Kerajaan Dalam Pengagihan

Kerajaan yang bertanggungjawab adalah kerajaan yang mengutamakan kepentingan dan memenuhi keperluan rakyat. Kerajaan melaksanakan dasar yang boleh membawa kepada perpaduan, menghapuskan kemiskinan, menguatkan golongan yang lemah dan memenuhi keperluan asas supaya kualiti hidup mereka meningkat. Untuk tujuan tersebut, kerajaan pada pandangan Muhammad Abdul Mannan (1986:57-105) dalam bukunya Islamic Economic: Theory and Practice, bertanggungjawab mewajibkan bayaran zakat, mengharamkan riba kepada pinjaman penggunaan dan pengeluaran, mewujudkan undang-undang harta warisan, menggalakkan pinjaman tanpa faedah, tidak menggalakkan penyusutan sumber-sumber ekonomi, menggalakkan pemberian sedekah, menggalakkan organisasi takaful (insuran), menggalakkan penubuhan badan waqaf, menguatkuasakan jaminan sosial bagi keperluan hidup minima, dan menggenakan cukai tambahan tertentu. 

Antara langkah lain yang boleh dilakukan oleh kerajaan ialah mewujudkan undang-undang mengenai pemilikan supaya semua pihak bertanggungjawab, mengawasi jaminan kepentingan umum (dharuriyat, hajiyat dan kamaliyat) bagi memastikan keselesaan hidup, menyediakan tenaga manusia yang terlatih dan berpengetahuan, memperlengkapkan infrastruktur yang sempurna, menyekat aktiviti yang boleh menghalang atau menyekat aliran pengagihan dengan hukuman yang setimpal, mengorganisasikan zakat dari segi kutipan dan agihan yang cekap, bertindak ke atas mereka yang enggan membayar zakat dan memberi keutamaan kepada Dasar Kewangan Islam yang berasaskan cukai dan mengurangkan perbelanjaan negara menerusi hutang, mengawal perbelanjaan dari pembaziran dan terlalu mewah.

Firman Allah :

مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Apa saja harta rampasan (fay’) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan; supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya di antara kalian saja. Apa saja yang Rasul berikan kepada kalian, terimalah. Apa saja yang Dia larang atas kalian, tinggalkanlah. Bertakwalah kalian kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.
(Surah Al- Hasyr: 7)

KERANDA 152

KERANDA 152

Anak Melayu
Panas dadamu membakar baju
Kita arak keranda 152
Ke tanah perkuburannya Parlimen

Sepuluh tanah nafas ini terhenti
Hari ini jangan lagi menyanyi

Sebentar lagi malam akan tiba
Tiap pintu dan jendela sudah dijaga
Bayang-bayang tidak bisa lewat jalan raya

Anak Melayu
Namamu telah diseru
Jawablah
Sebelum lidahmu jadi bisu

Usman Awang (1967)


Keranda 152 merujuk kepada Fasal 152 Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Rasmi dan Bahasa Kebangsaan. Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan adalah salah satu dari kontrak sosial yang telah dipersetujui bersama oleh rakyat berbilang bangsa.Dalam Perlembagaan Persekutuan Perkara 152 jelas mencatatkan kedudukan bahasa Melayu akan dinaikkan kedudukan secara berperingkat dari 31 Ogos 1957 kepada tahap lebih baik 10 tahun kemudian iaitu pada 1967.Oleh kerana Malaysia baru merdeka pada 1957, parti pemerintah beranggapan bahawa Bahasa Melayu belum bersedia untuk mengambil alih tugas Bahasa Inggeris yang digunakan oleh pentadbiran penjajah dalam segala urusan rasmi dan pentadbiran negara.

Tetapi apa yang berlaku pada tahun 1967 sebaliknya, Bahasa Inggeris masih diberi ruang yang besar sebagai bahasa rasmi. Badan NGO Melayu rasa terkejut dengan beberapa peruntukan dalam Rang Undang-Undang Bahasa 1967 yang masih mengekalkan Bahasa Inggeris dalam beberapa bidang terutama bidang kehakiman.Mereka berasa bagi dikhianati oleh para pemimpin yaang kononnya memperjuangkan kepentingan bangsa Melayu.Pejuang bahasa pada masa itu kecewa kerana bahasa Melayu tidak diletakkan pada kedudukan yang wajar bagi menggantikan Bahasa Inggeris yang menjadi bahasa pengantar di sekolah rendah, sekolah menengah dan universiti ketika itu.

Sekumpulan 9 orang peguam Melayu telah menghantar memorandum menyuarakan bantahan namun tidak dipedulikan oleh parti yang memerintah.Akibat daripada itu,bantahan  terjadi pada 3 Mac 1967 di Balai Budaya, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Lebih 2,000 pejuang bahasa termasuk pengarah DBP, Allahyarham Tun Syed Nasir Ismail dan Allahyarham Usman Awang berhimpun dan berucap di Balai Budaya,DBP selepas sembahyang Jumaat pada 3 Mac 1967. Mereka mahu berarak membawa keranda putih bertulis Perkara 152 ke bangunan Parlimen yang terletak di Jalan Mahameru, kira-kira 3 km dari DBP. erarakan Keranda 152 dilakukan sebagai simbol kematian bahasa Melayu apabila bahasa Melayu tidak digunakan sebagai bahasa pengantar dan bahasa dalam bidang kehakiman. 

Peritiwa 13 Mei 1969, kemudiannya seakan menjadi penyelamat bila Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar utama dalam dasar pendidikan negara. Kemuncak perjuangan ini menyaksikan lahirnya Universiti Kebangsaan Malaysia pada tahun 1970 yang menyaksikan buat kali pertama, Bahasa Melayu digunakan sepenuhnya sebagai pengantar utama.

Muncul pula perarakan Keranda 152 yang kedua. Perarakan besar-besaran ini digerakkan oleh Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Gerakan Mansuh PPSMI (GMP). Mereka menuju ke Istana Negara pada 7 Mac 2009 sebagai memprotes Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI), kerana ia dilihat sebagai usaha ketara meminggirkan bahasa Melayu dalam subjek Sains, Matematik dan Teknologi di sekolah.  PPSMI dibatalkan pada 2012. Bagaimanapun, ada segelintir individu masih percaya penguasaan bahasa Inggeris boleh ditingkatkan melalui subjek Sains, Matematik dan Teknologi. lalu muncul DLP (Dual Language Program) untuk kira-kira 300 buah sekolah. Bagi pejuang bahasa Melayu, program DLP ini seperti menghidupkan semula PPSMI. Program ini dilihat sebagai satu lagi usaha meminggirkan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu pengetahuan tinggi dan moden di negara sendiri. 

Refleksi Diri

Aina Nadhirah Ahmad Nazeri
2015126113
AC2204H
1 November 2016


Pada hari ini saya telah mempelajari tentang undang-undang jenayah Islam iaitu qisas dan diyat,hudud serta ta'zir. Perkara baru yang membuka minda saya ialah mengenai perdebatan  pelaksanaan hukum hudud di Malaysia Kita sebagai umat Islam wajib yakin kepada hudud kerana ia hukum yang ditetapkan oleh  Allah. Hudud dilaksanakan untuk menjaga kesejahteraan yang terbina justeru umat Islam pada masa kini perlu didedahkan dengan pemahaman hudud yang kukuh serta keadaan ekonomi mahupun ahlak serta sosial di sesebuah negara perlu dalam keadaan baik sebelum hukum hudud itu boleh dilaksankan.

Dengan ini saya berazam untuk mempelajari lebih mendalam tentang hukum dan undang-undang Islam terutama hukum hudud. Ini untuk menambah ilmu serta keyakinan dalam hati bahawa undang-undang Islam dilaksanakan untuk menjaga kesejahteraan umat.

Refleksi Diri

NUR SYAFIQAH NADIAH BINTI ROSLAN

2015139977

AC2204B

8 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya telah mempelajari tentang peranan seorang pemimpin terhadap ekonomi negara. Antaranya ialah menggalakkan amalan membayar zakat, infaq dan juga sedekah. Hal ini kerana salah satu daripada pendapatan negara datangnya daripada pengutipan zakat. Zakat merupakan salah satu rukun yang terkandung dalam rukun Islam. Tujuannya adalah untuk membersihkan dan menyuburkan harta dan kemudiannya harta tersebut akan diagihkan kepada golongan yang kurang bernasib baik. Secara tidak langsung juga dapat meningkatkan lagi ekonomi negara. Pemimpin yang dihormati dan disegani adalah pemimpin yang mampu menunjukkan contoh yang baik kepada rakyatnya

Selain itu, saya juga mempelajari tentang peranan rakyat dalam kestabilan politik. Antaranya ialah mengundi dalam pilihan raya yang diadakan. Seseorang yang telah berumur 21 tahun diwajibkan mengundi untuk memilih pemimpin. Rakyat juga tidak boleh memburukkan mana-mana parti politik namun hendaklah mengetahui maklumat mengenai parti – parti tersebut sebelum mengundi agar dapat memilih parti yang benar dan layak.

Dengan ini saya berazam untuk menunaikan tanggungjawab saya sebagai seorang rakyat dengan mengundi parti politik yang saya rasa benar dan layak untuk memimpin negara ini.

Refleksi Diri

NUR AIDA BINTI AMIR
2015115869
AC220 4B

8 NOVEMBER 2016

Pada hari ini saya belajar tentang peranan rakyat dalam menjaga kestabilan politik. Antara peranannya ialah mengambil bahagian dalam pilihan raya iaitu mendaftar mengundi serta mengundi setelah memenuhi syarat2. Selain dari itu, tidak memburukkan mana2 parti politik kerana ia boleh melemahkan sistem politik negara dan akhir sekali ialah memilih parti politik yang benar dan layak.

Oleh itu, saya berazam sebagai warganegara malaysia yang sudah mencapaii 21 tahun serta memenuhi syarat ,saya akan wujudkan rasa bertanggunjawab dan mengambil tahu tentang isu semasa dengan negara lebih banyak.

CIRI-CIRI POLITIK YANG STABIL

Maksud politik adalah proses dan cara membuat keputusan untuk sesuatu kumpulan. Politik sering dikaitkan dengan kerajaan. Namun begitu, ia juga boleh didapati di dalam badan korporat, akademik, agama dan institusi lain. Politik negara yang stabil amat penting untuk membina tamadun negara yang membangun. Kestabilan politik di dalam sesebuah negara hendaklah dicapai agar negara tersebut tidak akan mengalami pergolakan.

Antara ciri-ciri politik yang stabil yang dapat dilihat adalah integrasi antara kaum. Seperti yang kita tahu, Malaysia mempunyai pelbagai kaum yang hidup di dalam satu negara iaitu Melayu, Cina, India, Iban, Kadazan dan kaum-kaum peribumi yang lain. Walaupun setiap kaum itu mempunyai pegangan hidup, adat resam dan perilaku yang berbeza, masing-masing masih mampu menghormati perbezaan tersebut antara satu sama lain. Perbezaan ini yang membuatkan sesuatu negara itu dianggap unik. Sikap ini membantu para pemimpin untuk memimpin negara dengan baik. Ini kerana kesanggupan semua rakyat untuk hidup bersama dan berkongsi segala kemudahan yang disediakan dapat melahirkan keharmonian antara kaum. Oleh itu, secara tidak langsung akan mewujudkan suasana yang aman dalam politik.

Selain itu, negara yang mempunyai pemimpin yang bertanggungjawab akan membawa kepada kestabilan politik. Setiap pemimpin yang telah dilantik mempunyai tanggungjawab untuk memperjuangkan hak rakyat. Ini kerana pemimpin yang dilantik adalah hasil daripada kepercayaan rakyat terhadap pemimpin tersebut. Oleh itu, pemimpin mempunyai amanah yang besar yang harus dipikul agar dapat membuatkan negara berada dalam keadaan yang sejahtera. Pemimpin hendaklah membina negara dengan berlandaskan visi yang khusus. Sebagai contoh, Tun Mahathir Mohamad telah merangka matlamat agar Malaysia menjadi sebuah negara yang maju pada tahun 2020 yang dikenali sebagai Wawasan 2020. Justeru, ia merupakan tanggungjawab pemimpin untuk memastikan wawasan tersebut dalam dicapai dalam masa kurang 4 tahun lagi.

Akhir sekali adalah pembangunan modal insan yang berkualiti. Apa yang dimaksudkan dengan modal insan yang berkualiti adalah setiap manusia itu mempunyai pendidikan, tingkah laku yang baik, cara berfikir dan bertindak, kesedaran sivik yang tinggi serta menyedari tanggungjawabnya terhadap agama, bangsa dan negara. Ciri-ciri ini akan melahirkan modal insan kelas pertama yang akan dipandang tinggi dan tidak mudah untuk diperdayakan. Sehubungan dengan itu, modal insan merupakan asset yang penting bagi negara kerana jatuh bangun sesebuah negara tersebut berdasarkan kualiti yang ada pada insan tersebut. Modal insan yang berkualiti dalam pelbagai bidang akan membantu Malaysia untuk membangun dan menjadi sebuah tamadun yang disegani. Oleh itu, pemikiran rakyat dari segi amalan agama, politik dan sebagainya tidak akan dipengaruhi oleh mana-mana pengaruh luar yang cuba untuk menjatuhkan kedudukan negara.